يتمّ العلم الجازم ، وهذا النوع من العلم إذا تعلّق بأمر هائل يوجب الاضطراب والقلق والخشوع ، إنّما تبتدئ الخشوع من حين شروع الإذعان في الترجّح قبل تمام العلم ، ففي وصفهم بالظنّ إيماء إلى ذلك . وفي تفسير العيّاشي عن عليّ - عليه السلام - في الآية ، يقول : « يوقنون أنّهم مبعوثون ، والظنّ منهم يقين » . « 1 » أقول : ورواه الصدوق - أيضا - عنه عليه السلام ، « 2 » ومعناه ما مرّ ، فالآية قريبة المضمون من قوله تعالى : فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صالِحاً ، « 3 » هذا لو كان المراد من لقائه سبحانه البعث ، ولو كان المراد ما سيأتي تصويره في سورة الأعراف - من معنى آخر لهذه اللفظة هو المراد بالحقيقة من غير لزوم تجسّم وحدوث - فلا محذور أصلا . وروى ابن شهرآشوب عن الباقر - عليه السلام - عن ابن عبّاس : « إنّ الآية نازلة في عليّ - عليه السلام - وعثمان بن مظعون وعمّار بن ياسر وأصحاب لهم » . « 4 » *

--> ( 1 ) . تفسير العياشي 1 : 44 ، الحديث : 42 . ( 2 ) . التوحيد : 267 ، الحديث : 5 . ( 3 ) . الكهف ( 18 ) : 110 . ( 4 ) . المناقب 2 : 9 .